七
夕
鹊桥相会
情定七夕
传统
节日
应邀给律所写一篇庆祝七夕的文章，除此主题外内容不限，因为近日在筹备《长安的荔枝》读书会活动，本就在研究唐朝的地图、坊市、官职、诗人、文化，突然觉得可以唐人视角欢度七夕，于是就顺着这个思路研究了下去，才发现唐人的七夕着实精彩，首先全国放假，其次晒书宴、荷叶灯、穿针乞巧、对银河拜、巧果、种生、男女分别祭拜织女星和魁星等等习俗显得十分好玩，于是就有了这篇小故事，欢迎大家来到天宝十四载七月初六的夜晚，欢迎来到盛唐的世界！
子时（23-01）：夜半
一、七夕风俗：乞巧楼动清商之曲，
宴乐达旦
天宝十四载七月初六子时，长安城兴庆宫乞巧楼张灯结彩、灯火通明，宫女们将锦彩结成楼殿，将瓜果酒炙放在楼殿之上，以祀牛郎织女二星，清商之曲彻夜不停，宴乐达旦[1] ，迎接即将到来的七夕之日，一派繁华盛世景象。
二、七夕风俗：全国放假（建议推广）
兴庆宫不远处的宣阳坊崔府夜阑人静，只有巡夜的护卫在府中走动，府中第二进正室房中，一穿戴白色圆领袍的青年男子并未入睡，坐在窗前神情放松地仰望着天上月色，此人名为崔纵 [2]，字玉灿，今年二十有五，风骨秀爽，精通音律诗词，出身博陵崔氏，为司门员外郎崔涣长子、礼部侍郎崔璩长孙，于上月承门荫入仕起家协律郎，任职不过一月，便根据古籍还原数首古曲，平康坊的歌女竞相传唱，一时名誉长安。
“良人为何仍未入睡？明日卯时便要前往官廨，只怕明日这协律郎要哈欠连天了”，一女子缓缓从床榻起身移至崔纵身后，身着短襦长裙，裙摆拖地染有梅花，裙色淡蓝裙腰提至胸口，尽显唐代贵妇人的典雅秀丽。
“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕[3] ，今夜月色这般美好，自是要好好欣赏，娘子莫非忘了明日便是七夕，官员休沐[4] ，我们一家三口可得一日闲暇了，明日睡至辰时再起应当无妨。”
崔纵转身轻轻握着妻子的手笑着说道。他这妻子出身曲江张氏，姓张名琼文[5] ，祖父为大名鼎鼎的贤相张九龄，自幼随祖父学习诗词歌赋，为张氏有名的才女，嫁于崔府后二人品评诗词、抚琴品茶、言语机锋，自是乐趣非凡。
三、七夕风俗：东西二市
张氏娘子捏了捏有些酸痛的肩膀道“这两日光张罗着仆役采买瓜果布帛，装饰宅院，一时间竟忘了明日七夕良人休沐，正好明日我们可带着曼儿去东市逛逛，这小妮子好些天前就嚷嚷着明天要带她出去玩耍了”。
曼儿是二人四岁的女儿，正是活泼好动的年纪，甚是黏她的父亲，崔纵每日自公廨回府，曼儿总会在门口等着，一看到父亲就嚷嚷求抱，抱到怀里叽叽喳喳的说些燕子结窝、母鸡下蛋、抓蟋蟀这样的趣事，经常惹得崔纵哈哈大笑。
“明日不去东市，东市就在咱们宣阳坊旁边，以前就常去，多是些王公贵族，见面还要寒暄问候颇煞风景，所售物品又皆豪奢华贵缺乏巧思，我今天听朋友说西市有很多商贩，并且胡商云集，七夕佳节还有很多表演，寻常百姓之家最是爱去，明日我们去西市看看，曼儿定会兴高采烈 ”。[6]
四、七夕佳作：《古诗十九首》
说着崔纵将娘子揽入怀中，二人一起遥望着天际，七夕正近立秋之日，夏秋更迭之时，天上繁星闪烁，银河悬挂于天，东西两岸各有一颗星星闪烁，一为牛郎星，一为织女星，仿佛在隔河相望。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨”崔纵看着银河不禁低声喃道。
“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语[7] 。这首汉末古诗确实写的哀婉动人，所幸今日不同汉末，为太平盛世，这世间有情人也不必像这牛郎织女一样离散了”张氏轻轻将头靠在丈夫肩上。
“是啊，你我生逢盛世，修得姻缘，实是三生有幸。五年前正是在张府七夕晒书宴[8]我偶遇娘子，记得你当时坐在秋千上，言笑晏晏，那时我便知道，此生非此佳人不娶了，回府便央求父亲待我年满二十[9]就上张府提亲，如今终于抱得美人归了哈哈”崔纵回忆起五年前第一次看到娘子时心中的那份悸动。
“你呆头呆脑的，那时还真看不出来你胸中沟壑，对了，听说阿耶明日会在府中举办晒书宴，你可知会邀请哪些贵宾？”
五、七夕诗人：王维、杜甫
“父亲今日还真跟我提及了嘉宾，娘子应会感兴趣，明日来府上的有两位贵客，其一为吏部郎中太原王氏王维王摩诘，王维比我父亲还要大十四岁，如今已六十有二，其母是我博陵崔氏大房中人，入仕时曾受我曾祖父和祖父关照，因此虽然为人淡泊名利，不喜宴会，但对我博陵崔氏仍礼遇有加。”
“王摩诘的大名自然听过，其所作《山居秋暝》我祖父就甚为喜爱，佛性飘逸，没想到明日竟会来府中，不知明日会不会有七夕佳作！那另一位呢？”
“另一位你或许没有听过，是右卫率府兵曹参军京兆杜氏杜甫杜子美，杜子美母亲为清河崔氏，但可惜幼年母亲早逝，因此和我崔氏来往并不多，他比我父亲小五岁，今年四十三岁，虽然名声不显，但是和李太白、王摩诘的关系不错，尤其是李白和我父亲关系莫逆[10]，曾多次给我父亲提及杜甫，因此这次我父亲便邀请了杜子美”。
“确实未有耳闻，不过这杜甫能得青莲居士称赞，定是不凡”
六、七夕风俗：乞巧穿针、七夕早餐
“是的，我与娘子想法一致，除了明日的晒书宴，其实我也很好奇明天晚上穿针乞巧夫人能否拔得头筹，我今天早上可听到曼儿已经在跟仆役吹嘘她母亲的厉害了哈哈”。
“这个死丫头，明日我肯定要被母亲哂笑，听闻阿娘自幼便擅长穿针引线，每年七夕从未输过，我对织造之事并不擅长，曼儿这是把我架火上烤啊”
“哈哈，放心，我家娘子无所不能，明日定让阿娘刮目相看”崔纵不禁笑着说。
“良人竟敢取笑我!”张氏轻轻用拳头捶打着崔纵的胸膛。
“哈哈，娘子我知错了，夜已深，咱们该熄灯就寝了，对了，明早咱们不在府中吃饭，我带你和曼儿去慈恩寺吃蒸饼、煎饼，听说每逢七夕，商贩会聚在慈恩寺前贩卖吃食，慈恩寺内也会有煎饼[11]售卖，咱们明天去尝尝去！”
辰时（07-09）：食时
一、七夕风俗：荷叶灯
崔府自卯时晨曦初现仆役们便已四处清扫庭院，张灯结彩，还准备了若干荷叶，取最大的一些荷叶，将油脂灯芯放置其中，点燃后放在竹竿上头，立在门外，这宣阳坊家家户户都点燃了这荷叶灯以示过节 [12]，据说这荷叶灯要从早燃到晚，寓意告别夏天迎接秋天。
辰时二刻（7:30），一个头顶两侧梳两个发髻的小女孩手拿着一个大大的荷叶站在崔纵床前，不停的拿荷叶抚弄崔纵的鼻子“阿耶阿耶快起来啦，听母亲说你要带我吃好吃的，我已经等不及了！”
“我的好曼儿，虽然这玩耍荷叶是七夕习俗不假，但为父还未曾听闻荷叶是这般用的，为父当值好多天了，好不容易休沐一日，好曼儿能让为父多睡一会吗”，崔纵睡眼惺忪无可奈何地看着自己的宝贝女儿。
二、七夕打卡地：晋昌坊大慈恩寺
“不行，娘亲说阿耶一睡就容易睡到晌午，中午家里还要来客人，起晚了阿耶就不会带我去吃蒸饼了，求你了阿耶，我早就听说慈恩寺的蒸饼是一绝”，小女孩双手拽着崔纵的衣袖一晃一晃的，崔纵自知绝难幸免，就在女儿的拖拽下不情不愿地起了床。
慈恩寺是长安城内最著名、最宏丽的佛寺，为当今皇室敕令修建，唐太宗贞观二十二年，太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏创建慈恩寺，玄奘修建的大雁塔就在慈恩寺内，至今（755年）已有一百零七年的历史了。
辰时六刻（8:30），长安城晋昌坊大慈恩寺真是热闹非凡，寺外商贩叫卖声不断，崔纵在轿中抱着女儿，一路不时地指着帘外的建筑给女儿解释，父亲说一句，小女孩奶声奶气地跟读一句，张氏坐在对面笑语盈盈地看着自己的丈夫与孩子。
三、七夕美食：煎饼、胡饼、
冷淘、巧果
这一家三口可谓是走一路吃一路，曼儿吃的满嘴的油，擦都不擦就奔下一个摊位而去，吃的小肚儿圆圆，三人做回了轿中，曼儿躺回了母亲的怀里，张氏怜爱地给曼儿擦拭着嘴角。
崔纵打了个饱嗝，边剔着牙缝边问自己的女儿“我的好曼儿，告诉阿耶刚刚咱们吃了哪几样东西，分别有什么特点，回去阿翁可是要问你的”。
“这个我可以给阿翁说个三天三夜!咱们吃的第一样是煎饼，是慈恩寺的僧人用一个大大的叫做“铛”的厨具制成，煎饼酥脆醇香，好吃极了！”
“第二样呢？”
“第二样是胡饼，这胡饼中放入了羊肉馅，夹层又放入了花椒、豆豉等作料，表面看他们刷了好几层油，然后放进一个比曼儿还大的烤炉里面烤熟，吃起来满嘴流油，香极了！[13]那家叫做辅兴的店果然不亏是闻名长安的食肆！”
“第三样呢？”
“嗝儿~第三样是嗝儿~”曼儿连打了两个饱嗝“第三样是冷淘[14]，比起刚刚热热的蒸饼、胡饼，这冷淘在这夏天吃着可真舒爽，冷淘是用槐叶汁揉进面中制作，冷淘蒸熟后过凉水冰镇，吃到嘴里真的一点暑气都没有了！曼儿还给阿翁带了一碗，阿翁前日还说暑气炎热呢，吃了冷淘定不会觉得热了！我看还有汤饼、巧果好多好吃的，可惜曼儿已经吃不下了，下次再来！”
四、七夕风俗：仙楼仙桥、种生得福
“哈哈，我的好曼儿，阿翁肯定要高兴极了，阿耶要奖励一下你，你看看这是什么？”崔纵拿出了两样东西，只见一个是绚丽的纸楼连着纸桥，一个是用红蓝彩条束起的绿芽。
“阿耶，这两个是什么呀？”曼儿一蹦一跳地从娘亲怀里冲出来一头撞进了崔纵怀里，兴奋地问。
“这个叫做仙楼和仙桥，曼儿你仔细看，这仙楼是五彩纸所剪，一共有五层楼，其实是模仿咱们家附近的乞巧楼而作，这个仙桥更了不得，你可以缓缓将仙桥拉开，上面剪有牛郎、织女还有鹊桥，会缓缓浮现，怎么样，这晋昌坊的匠人手艺高超吧？”
“这仙楼和仙桥好漂亮啊，回家就放到我房间桌子上，这样我岂不就是仙子了嘻嘻，那阿耶另一个是什么啊？”
“这个叫做种生，这个其实家家户户都会准备，是在七夕前几天以绿豆、小麦、小豆等在瓷器内用水泡浸，长出数寸长的绿芽，用红蓝彩条束起，寓意吉祥如意、得子得福，所以说曼儿就是为父的福气啊”。
“这种生看着确实翠莹莹的，曼儿要把它挂在床头，每天清晨一起来就可以问到这清新的味道！”
崔纵就这样和夫人、女儿打趣了一路，好不欢乐，马车慢慢朝府中驶去。
未时（13-15）：日昳
一、七夕佳作：王维《相思》
看着崔纵从门外走入，张氏娘子问道“将王摩诘和杜子美礼送出府了？”，岂料自家郎君仿佛像没听见一般，嘴里一直重复念着“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思”，并不停地在院中转来转去。
“王摩诘果然是大家，这首《相思》[15] 怕会是今日七夕传唱最广的一首诗了，其中蕴含了友情、爱情、亲情，风格明快、委婉含蓄、语浅情深，郎君看来是为之倾倒啊”，张氏娘子用手抵住了郎君的额头，止住了他这毫无目的的漫步。
“其实杜子美那首《牵牛织女》[16] 也可称之为佳作，只是王摩诘这首《相思》着实惊艳，王摩诘直言这是表述友情之作，但在我看来，此诗用来表述牛郎织女间的爱情也是绝佳！我崔玉灿能够亲自看到佳作诞生，真是荣幸之至啊！”
二、七夕佳作：崔颢《七夕》
“是啊，曼儿现在已经朗朗上口《相思》了，她这小小年纪就能察觉得出来这是佳作，上一首我觉得这样的佳作还是我刚嫁入崔府那一年族叔崔颢所作的《七夕》，长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。这两首均是朗朗上口”。
“那是，曼儿才思敏捷，虽然才四岁，很多诗词歌赋已是信手拈来了，娘子把曼儿叫出来，咱们一起晒书吧”。
三、七夕风俗：晒衣曝书
七月七，晒衣曝书。晒书，东汉时期即有记载，七夕处于夏秋之交，风朗气清，晒衣晒书，可防霉变生虫；到了魏晋时期，“晒衣曝书”成为一种风俗；唐宋时期，七月七晒书俨然成为“时尚风潮”。
博陵崔氏为藏书大家，仆役们前前后后搬运了两个时辰，才将所有书籍陈列在院中接受阳光的曝晒，曼儿在书籍中疯跑，她很喜欢这种阳光下书籍的味道，跑一会又会缠着父亲给她讲牛郎织女的故事。
崔纵只得一遍遍给女儿重复牛郎织女的故事，把汉代、南北朝、大唐的版本各讲了一遍，这小丫头想必也没有听出区别，还是一遍遍问着鹊桥、银河是什么样的，她能不能穿着黄牛皮飞天之类的云云。
四、七夕风俗：葡萄架下低语声
崔纵想午后小憩一会都没办法，于是抱着曼儿给她讲葡萄架的故事，“曼儿你知道吗，其实每年牛郎织女都会在鹊桥上相会，他们要说好多悄悄话的，我们这些大人自然听不到，据说女童只要悄悄在葡萄架下屏息静听，隐隐之中就可以听牛郎织女的对谈，你快去试试，咱们家后院就有葡萄架 ”。[17]
看着奔向葡萄架后一动不动侧耳倾听的女儿，又看着一旁躺在躺椅上悠闲晒着太阳的郎君，张氏娘子笑着问“人家是在太阳下晒书，郎君这怎么开始晒自己了？”
“腹中有书，所以需要晒一晒”崔纵笑着朗声答道。
五、七夕典故：郝隆坦腹晒书、司马懿装疯晒书
“郎君别学那郝隆[18]耍贫嘴，我看你得像司马宣王一样受受教训”，夫妻二人这是拿七夕晒书两个有名的典故来打机锋，郝隆是南北朝时的名士，他在大家都在晒书的时候露出肚子在太阳底下晒，当别人询问的时候，郝隆拍拍肚子说这就是在晒书，是在嘲讽那些心中无书还要晒书的人；司马懿则是备受猜忌时在家装病，但是还是没有改了七月初七晒书的习惯，在七夕晒书的时候被密探发现，装病被戳穿，自己被曹操勒令回朝。
申时二刻（15:30），小憩片刻的崔纵从睡梦中缓缓恢复，将还趴在葡萄架下的女儿叫了过来“曼儿，听到牛郎织女们的对话了吗”“回禀阿耶，曼儿没有听到，曼儿准备晚上再继续听”，曼儿还学公廨中人朝崔纵作揖。
看着这个小小的妙人儿，崔纵不禁哈哈大笑，喊上了娘子带着女儿准备出发去西市闲逛。
戌时（19-21）：黄昏
一、七夕不能打破的规则：宵禁
戌时，左右金吾卫在各大坊市发出夜禁的信号，顺天门的击鼓声悠扬在黄昏之中，顺天门击鼓四百槌，闭门，后更击六百槌，坊门皆闭，禁人行 。[19]
宣阳坊崔府所在的街道，从西市回来的马车慢悠悠的靠近大门，大门前两盏荷叶灯显得温暖和煦，扎着两个总角的曼儿在马车停靠后探出小脑袋一下子就看到了自己的祖父崔涣，祖父一脸微笑地站在大门口看着自己。
“阿翁！我们在西市买了好多好东西，等会我给阿翁一一介绍”。
二、七夕美食：茜草鸡汤
“好，等会阿翁听曼儿慢慢介绍，祖母下午命人用茜草给你熬了鸡汤 [20]，七夕就要喝茜草鸡汤，现在温度刚合适，快先去喝一碗，玩闹一下午肯定饿了”。
“好嘞阿翁，说的曼儿肚子又咕咕叫了”说着曼儿就蹦蹦跳跳往后厨跑去。
崔纵和娘子指挥着仆役将满满一车的东西摆在了庭院之中，琳琅满目，喝完鸡汤的曼儿拿着一个大大的荷叶顶在头上在庭院中走动，停到了两个手持荷叶的玩偶面前，只见这两个玩偶以彩绘木雕为底座，用红纱碧笼当罩子，是一种婴儿幼童形象的土偶泥人，手持荷叶，表情憨态可掬。
三、七夕玩具：磨碣乐、水上浮
看着举着荷叶的曼儿挤在两个举着荷叶的泥人中间，崔涣笑着问道“告诉阿翁，这两个可爱的娃娃是什么呀？”
“阿耶告诉我这两个叫做磨碣乐[21，是佛教中的一位神灵，用于祭祀牛郎星和织女星的，阿翁快看我像不像磨碣乐？”，曼儿说着还拿荷叶模仿两个磨碣乐的动作，惹得全府人哈哈大笑。
曼儿还给祖父崔涣介绍了刻有花纹的香瓜、牛郎织女的水上浮（蜡像）、仙楼仙桥、种生以及西市吐火罗人的火焰表演、康国商人精美的地毯等等，崔涣抱着曼儿笑着宣布七夕晚宴的开始。
四、七夕风俗：女子拜织女，
男子拜魁星
戌时六刻（20:30），银河浮现，白茫茫的银河横贯南北，牛郎星和织女星在银河两畔熠熠生辉，一旁的北斗七星也是像钻石一样镶嵌在黑幕之上，崔府的仆役在庭院中摆放了两个香桌 。[22]
一个香桌上置茶、酒、水果、五子，即桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子等祭品。又有鲜花几朵，束红纸插在瓶子里，花前置一个小香炉。崔府的少妇、少女们沐浴后在案前焚香礼拜，祭拜织女，默念着自己的心事，向织女星祈祷。
另一个香桌摆放桂圆、榛子、花生三种干果，分别代表状元、榜眼、探花三甲，府中的男丁在此祭拜魁星，魁星爷就是魁斗星，为北斗七星的第一颗星，称魁星或魁首。每个人在案前手拿三种干果各一枚，往桌上投，随它自己滚动，看哪一种干果滚到某人面前停下来，那么那个人就代表那一种鼎甲，一直到大家都有功名为止。
五、七夕风俗：穿针乞巧、喜蛛应巧
少妇、少女祭拜织女星后围坐在桌前，因为七夕的重头戏主要在女子身上，七夕节别名乞巧节，女子想要祈求自己可以拥有像织女一样的巧手，就慢慢演化成了乞巧的习俗，在七夕之夜，女眷们手拿丝线，对月光穿针，谁先穿过指定数目的针数便算“得巧”，当今圣上建造乞巧楼，每逢七夕圣上的所有嫔妃也都会在乞巧楼月下穿针，引得大家竞相效仿。
曼儿摩拳擦掌，用自己的小手努力的穿着针线，眼睛都快成斗鸡眼了都还没穿过第一针线，扭头看了看自己的娘亲，谁料张氏娘子嘴上说着不擅长织造之事，没想到穿针比谁都穿的快，竟成为崔府得巧之人，引得崔纵在旁连声惊呼。
穿针乞巧之后，还有喜蛛应巧[23]，女子们各拿出一个小盒子，将一只蜘蛛和一个瓜果放入盒中，第二日看谁的盒中蜘蛛结网最密，也会被视为“得巧”，曼儿托仆役选了个最大的蜘蛛放入盒中，然后向着织女星频频作揖不知道念叨着什么。
亥时（21-23）：人定
一、七夕背景：安史之乱即将爆发
大家欢喜散去之后，崔涣单独留下了崔纵，表情一改晚宴时的放松和煦，显得肃穆庄严，崔纵知是父亲有要事相商，就先让娘子带着女儿回屋休息，自己走至父亲跟前。
“纵儿，你是家中长子，有件事情为父必须告知于你，为父不日将要被贬官，家中恐要遭逢变故，为父去后你要挑起大梁”。
“父亲，何出此言？纵儿需要知道全部的事情才可与父亲商议”崔纵竟也显得冷静异常，虽然右手在不停地轻微颤抖。
“纵儿，你没让我失望，临大事要静心，今日晒书宴你可知为何为父要邀请王摩诘和杜子美，是因为我们三人都收到了右相杨国忠的晒书宴请柬”。
“杨国忠！原来是这样，想必父亲三人都拒绝了杨国忠的邀请，我们博陵崔氏是因为族叔崔颢一事与杨国忠交恶，族叔因为写诗影射右相一直贬谪在外，前年回到长安就含恨去世，父亲又一直对杨国忠不假辞色，再加上其相邀的王摩诘、杜子美拒绝右相却来到了咱们崔府，相当于直接打了右相的脸面”。
二、七夕背景：崔涣遭贬，崔纵跟随
“不错，今日杨国忠放言，三日之内一定会将为父逐出长安，调往巴蜀，不过你可知我们三人为何拒绝？”
“王摩诘最好猜，其本就不喜交际，更是佛法深厚不慕权贵，右相之类的请柬怕是直接被他扔进了垃圾堆里；杜子美[24]，今日观他言行，他好像是因为一个叫做李善德的朋友对右相愤懑不平，李善德上月将荔枝从岭南运至长安，却因劝谏杨国忠被发配岭南，杜子美 应是为朋友出头拒绝了请柬；那父亲就是为了保全这二人，我们博陵崔氏本就与杨国忠不睦，向二人发出请柬可以将杨国忠的怒火引到我们崔氏身上”。
“不错，看来纵儿不仅调的清音律，也理的清事务条理，那杨国忠嚣张跋扈，如烈火烹油，较李林甫差远了，这种人盛极必衰，如今颓势已现，圣人因安禄山之事已和杨国忠貌合神离，我博陵崔氏早晚遭杨国忠报复，还不如今日七夕庇佑士人维护我博陵崔氏声誉，王摩诘一首《相思》是专门来助为父一臂之力的”。
“只是巴蜀偏远，又是那杨国忠的地盘，父亲已天命之年，纵儿是担心父亲的身体”崔纵担忧地说道。
“无妨，狡兔三窟，其实杨国忠一直说安禄山必反不是没有道理，为父总觉得这太平日子怕是不长久了，你娘子的祖父也是言安禄山必反，如今安禄山手握三镇强兵，届时一旦反叛，局势....哎，就当为父提前去巴蜀经营一番就好”。
崔纵回至房中将事情经过告知了娘子，并言道“娘子，我打算一并和父亲前往巴蜀，父亲年岁已大，我若不随着一起，怕是之后再无见面机会了，届时娘子就待在府中和族叔、弟弟们一起主持大局，恳请娘子同意”。
三、七夕落幕：河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语
张氏娘子沉默半刻，言道“ 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语，我早已知郎君会作此选择，崔家大郎就该有如此担当，只是昨日我们还在感叹团聚之恩，今日却要变成牛郎织女了，不知何日才能再见到郎君（哭泣）”。
崔纵仰头看着头顶的银河，说道“娘子，让我们一起相拜银河吧，祈祷这天上的繁星可以保佑我们早日相见”。
· 结局·
天宝十四载七月初七，
崔纵夫妻二人在星空下相对而拜，相拥而泣。
天宝十四载七月初十，
崔涣因不肯依附宰相杨国忠，被外放为歙州刺史，后改任绵州刺史（即巴西太守），长子崔纵随行。
天宝十四载十一月初九，
安禄山在范阳起兵，安史之乱爆发。
天宝十五载六月十三日，
唐玄宗逃离长安，博陵崔氏大部分族人在张氏娘子的带领下陆续前往巴蜀避难，崔纵夫妻二人团圆。
尾声
自己本来想写长安城七夕的十二个时辰，比如丑时早起农民或者商人筹备七夕、巳时崔纵教孩子读书、午时让赴宴的诗人大放异彩、申时描写大唐夏天的市民生活、酉时描绘七夕东西二市繁华的景象，但可惜因自己案件繁忙，只给自己留了一天的时间撰写稿件，因此写到一半就决定只刻画五个时辰的事情，其他时辰作为留白吧，当然，可能对于一篇公众号文章而言，确实篇幅显得有些过于长了，如果有读者可以看到这里，那笔者真的要说一声感谢。
本来只是应邀写一篇简单的七夕文章，后来我就想着在唐朝大家是怎么过七夕的呢，就不断的查阅资料，感觉越来越有趣，所幸编写个小故事吧，真正开始写了之后才知道一个历史小说是有多么难写，需要的考证实在是太多了，这次确实是自己一次蹩脚的尝试，希望各位读者不要苛求细节，唐朝的美食、称呼、官职、衣服等等自己都只做了简单的检索，若有不对之处，还望海涵。
当然，本文夹带了不少私货，比如文中call back了《长安的荔枝》，比如笔者叫做崔灿，族中唤作玉灿，我便将崔纵的字命为玉灿，那张氏娘子张琼文自然就是我心上人的名字，还有这个可爱的曼儿是因为我家的猫猫叫做奥特曼，嘿嘿，笔者真的有点任性，大家多多包涵。
注释
[1]唐朝文人王仁裕的《开元天宝遗事》卷下中有关于“乞巧楼”的记载：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”
[2]男主为历史真实人物，天宝十四年确实为二十五岁，不过史料有限，所以人物为真故事却全为杜撰，各位看客当真。作者崔灿，辈分为“灿”，所以家族聚会也会称我为“崔玉灿”，既然崔纵字号不详，我就命为玉灿了。崔纵（730 ~791年），字号不详，博陵安平（今河北省安平县）人。唐朝时期大臣，左仆射（丞相）崔涣之子、祖父崔璩为礼部侍郎、曾祖父为大名鼎鼎的宰相崔玄暐（发动神龙政变的五大臣之一）。出身博陵崔氏大房， 门荫入仕，起家协律郎，迁监察御史，通过制科考试，出任蓝田县令、京兆府司录，累迁金部员外郎，六迁大理卿。随唐德宗逃亡奉天和梁州，授太子右庶子、京兆尹、御史大夫、常山县公。贞元初年，出任河南尹，迁太常卿。[3]语自王勃《七夕赋》，七夕还别称“星期”。这是因为牛郎、织女二星所在方位特殊，一年仅相遇一次，因此故称这一日为“星期”。
[4]唐朝作为我国古代各个方面发展最完善的一个朝代，其节假日的安排也有很明确的法律法规。唐朝的《假宁令》有18条关于各种假日的规定，每年假期为150天左右，其中就包含七夕。
[5]张琼文为虚构人物，博陵崔氏和曲江张氏是否有联姻不得而知，不过崔纵祖父崔璩与张九龄相差不过数岁，崔张又都为大族，张氏也不在禁婚的五姓七家之中，所以张九龄孙女确实存在嫁给崔纵的可能，至于名字为何叫张琼文，因为笔者的女朋友叫张琼文，嘿嘿，就是任性。
[6]唐代东西市的区别：1、服务人群不同。东市主要服务于达官贵人等少数人群，而西市则是大众化、平民化，有大量西域、日本等国客商在内的国际性大市场。2、所出售的货物价值不同。当时东市由于靠近太极宫、大明宫、兴庆宫，周围多达官显贵住宅，故市中等奢侈品很多，这是它在商业上不同于西市的特点。3、经营商家范围不同。通过丝绸之路来到长安经商的西域及中亚、西亚等地的“胡人”也多聚集该市，东市的客源较西市相比，达官显贵应该更多，所以本土人居多。
[7]汉末《古诗十九首-迢迢牵牛星》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
[8]“七月七，晒棉衣”的风俗起源于汉代，据说汉朝建章宫的北边有个太掖池的地方，池的西边有汉武帝的晒衣阁，到七月七日的时候常看到宫女在晒衣服。汉代登楼晒衣的风俗到魏晋时演变成晒书的习俗。
[9]唐代法定的婚姻年龄，唐太宗贞观元年定为：“男20岁，女15岁”就可以结婚；玄宗开元二十二年，唐玄宗为了增加人口，把结婚年龄又降低到“男15岁，女13岁”。本文中为了观感暂时还是按照太宗时的规定。
[10]崔涣是安史之乱爆发后，唐玄宗任命的宰相，曾与韦见素、房琯一同奉玺册拜唐肃宗为皇帝，巡抚江南，补授官吏。当时李白卷入永王李璘谋反案，囚系于浔阳县狱，夫人宗氏奔走求援。崔涣极力搭救，使得李白得以出狱。李白的《狱中上崔相涣》、《上崔相百忧章》等诗作就是写给崔涣的。
[11]唐朝的饼，类型十分丰富，除了汤饼外，最常吃的还有胡饼、蒸饼和煎饼等几个大类。煎饼受到了唐朝人的广泛欢迎，《唐六典》中有“三月三日加煎饼”的记载，把煎饼作为一种节令食品。唐朝人段成式在《酉阳杂俎》里提到陵州龙兴寺有个叫惠恪的僧人，“常夜会寺僧十余，设煎饼。”可见煎饼的流行。唐朝人制作煎饼用的是一种叫“铛”的厨具，类似于今天的平底锅。
[12]据《彝陵县志》记载：“七夕家家树点荷叶灯，取荷叶极大者，插蒲烛灌脂其中，燃置竿头，于户外树之。”七月正值荷叶生长茂盛之际，每逢七夕，人们都要在门前点燃荷叶灯以示过节。
[13]唐朝人最爱吃的饼很可能是胡饼。这种饼汉朝时就有，因饼上常撒芝麻等配料，因此又叫“胡麻饼”。到了唐朝时，胡饼迎来了全盛时期，甚至成为日常主食。《资治通鉴》记载，安史之乱时，唐玄宗为了躲避安禄山叛军，逃离长安，路上缺少粮食，杨国忠就在沿途的市场上买了胡饼献给唐玄宗。胡饼是在炉子或其他炊具中烤熟的，所以制作胡饼需要用到专业的烤炉。白居易曾经被流放到忠州（今重庆忠县）为官，他很想吃胡饼，就按照当时长安胡饼铺里的方法来制作胡饼：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。”胡饼做好后，他特意给朋友寄了一些，还在诗中问：“尝看得似辅兴无？”意思是：“你尝尝看，是不是和长安‘辅兴’店铺里的胡饼味道差不多？”
[14]冬天吃汤饼自然身心舒畅，可是夏天吃就难免要大汗淋漓。于是，唐朝人又开发了面条的新吃法——“冷淘”。《唐六典》记载：“冬月量造汤饼及黍臛，夏月冷淘、粉粥。”冷淘，实际上就是凉面。杜甫在成都的时候便吃过冷淘，而且是用槐叶汁和面制作的槐叶冷淘。他还自豪地表示：“君王纳凉晚，此味亦时须。”意思是说，皇帝纳凉时也吃这种面，我和皇上吃的是一样的！吃的时候“加餐愁欲无”，总担心不够吃，吃完“劝人投此珠”，建议大家有机会都尝一尝。民间做冷淘一般会过凉水，但地道的冷淘必须用冰块冰镇。当时的皇家贵族有冰窖，冬天存入冰块，夏天便可以享受冰块带来的清凉了。
[15]《相思》此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作，也有一说该诗为七夕之日所作，既然无法确定年份，那笔者就暂时把这首诗放入天宝十四载的这个七夕日。
[16]杜甫《牵牛织女》诗曰：“ 牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。”
[17]传说七夕那天晚上，在葡萄架下可以听见牛郎织女说情话，听见牛郎织女的泣涕声，这便就是“得了巧”，如果夫妻二人许下心愿的话，夫妻就会和和睦睦，情侣会甜蜜恩爱。
[18]南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》记载郝隆晒书的故事，郝隆七月七日日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒书。”
[19]《唐律疏议》中规定：“五更三筹，顺天门击鼓，听人行。昼漏尽，顺天门击鼓四百槌，闭门。后更击六百槌，坊门皆闭，禁人行。”
[20]茜草熬制鸡汤同样为七夕风俗，隋唐时部分地区已存在，盛行于宋元时期。
[21]“磨碣乐”，又名磨喉罗，其名来源于音译梵语。磨碣乐原是佛教中的一位神灵，6岁出家，是一位童佛。唐宋时期以此制成一种婴儿幼童形象的土偶泥人、蜡像和进贡皇帝用的金偶，用于祭祀牛郎星和织女星，兼具乞巧宜男的涵义。民间许多小孩儿还手执荷叶，装扮成磨碣乐的样子。
[22]女子祭拜织女星，男子祭拜魁星，下面的描写引用于《银河相会：七夕节》一书，经过多篇文章查看，确为唐宋年间习俗。
[23]南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载：在七夕的夜晚，妇女用彩线穿七孔针，并且摆设香案，桌上放置一些瓜果，向织女乞巧。如果夜里有小蜘蛛在瓜果上结网，就被认为得到织女的青睐，将来能够灵心巧手。在汉朝，妇女把一种小型蜘蛛，古代称果子，放在一个盒子中，以其织网疏密为巧拙之征。到唐朝时，则将蜘蛛放在瓜上。而到了宋元时期，则视水中针影論拙巧，细长则巧，散则拙。由此可见，历代验巧之法不同。南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，而后世多遵照唐俗。
[24]杜甫一生的悲剧与喜欢为朋友出头的性格有关，在四川任左拾遗之后本来可以官运亨通，但是为了挽救朋友房倌，恶了肃宗，此后再无升迁的机会，因此根据这一点笔者将《长安的荔枝》嵌入进去，相信杜甫真的会为李善德出头的。
唐人如何在七夕之夜，于繁华都市中寻得一份宁静与欢乐。
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